Senin, 12 September 2011

Mataram kingdom

Mataram kingdom




Mataram kingdom was established in 1582. royal center is located in the southeast of the city of Yogyakarta, namely in the town. The king who had ruled in the kingdom of Mataram is penembahan Senopati (1584 - 1601), Seda Panembahan Krapyak (1601-1677).
 in the history of Islam, the Sultanate of Mataram has an important role in the course of the kingdoms of Islam in the Nusantara (Indonesia). This is evident from the spirit of the kings to expand the territory and its inhabitants circumcise his territory, involvement of religious leaders, to the development of culture patterned Islam in Java.
 At first the Mataram sultanate controlled display as a consideration for the struggle in defeating Arya Penangsang. Sultan Hadiwijaya mataram area presented to the Ki Ageng Pemanahan. Furthermore, by Ki Ageng Pemanahan Mataram was built as a place of new settlements and paddy fields.
 However, its presence in this area and construction businesses have different kinds of responses from local authorities. For example, Ki Ageng Leads from dynastic Kajoran openly opposed his presence. Similarly, Ki and Ki Ageng Ageng tembayat Mangir. But there is still receiving his presence, for example Ageng Karanglo ki. Nevertheless, the responses of a diverse and welcoming establishment that does not change Ki Ageng Pemanahan to continue development of the area. he built a powerhouse at Plered and prepare a strategy to subjugate the rulers who opposed his presence.
 In 1575, Pemahanan died. He was succeeded by his son, Prince Ngabehi Danang Sutawijaya or Loring Market. In addition to his father determined to continue the dream, he also aspires to liberate themselves from the power shelf. Thus, the relationship between the shelf mataram was deteriorating.
 Strained relations between the Sultanate Pajang Sutawijaya and eventually lead to war. In this battle, defeat the imperial display. After the tax authorities Hadiwijaya died (1587), Sutawijaya lift itself into the title of king of Mataram penembahan Alaga Senopati Ing. He began building his empire and moved the seat of government to Kotagede Senopati. To expand the area of ​​his reign, penembahan Senopati unleash attacks to the area around. For example, by conquering and Ki Ki Ageng Mangir Ageng Lure.

 In 1590, penembahan Senopati or commonly called the Senopati madison master, who was allied with surabaya. In 1591 he defeated kediri and jipang, then proceeded to the conquest of Pasuruan and Tuban in 1598-1599.


Panembahan Senopati

As the new king of Islam, Panembahan Senopati carry out the conquest-conquest was to realize his idea that Mataram should be the center of culture and Islamic religion, to replace or continue the imperial demak. Also mentioned in the Chronicle story that those ideals come from the DI receives from Lipura (village located in the southwest of Yogyakarta). Wangsit came after a dream and a meeting with the ruler Senopati southern sea, Nyi Roro Kidul, when he meditated in Parangtritis and Langse Cave in the South of Yogyakarta. From the meeting it was mentioned that someday he will control all the land of Java.

System of government adopted Islamic Mataram kingdom is a god-king system. That is the highest and absolute center of power on self adaa sulta. An emperor or a king is often described as having a sacred nature, the wisdom of water clarity terpacar upfront and unparalleled kewibawannya. The king appeared to the people once a week on the square palace.
 In addition to the sultan, the other important officials were the priyayi which is the liaison between the king and the people. In addition there is also a warlord who holds Kusumadayu, and petty officers or Yudanegara. Other officials are Sasranegara, administration officials.
 With such a system of government, Panembahan Senopati continually strengthen the influence of Mataram in various fields until his death in 1601. he was succeeded by his son, Mas Jolang or Penembahan Seda ing Krapyak (1601-1613).
 Mas Jolang role is not much interesting to note. After mas jolang died, he was replaced by Mas Stimulation (1613-1645). During pemerintahannyalah Mataram mearik glory. Both in the field of expansion of territory, as well as religion and culture.
 Prince Jatmiko or Mas Stimulation Being the third king of Mataram. He got his name during the reign of the Great Hanyakrakusuma, Agung Mataram Hanyakrakusuma managed to bring glory to the top of the government center in Yogyakarta.
 The title "sultan" is carried by Sultan Agung showed that he has the advantage of previous kings, namely Panembahan Senopati and Panembahan Krapyak Ing Seda. He was crowned as king in 1613 at age about 20 years, with the title "Panembahan". In 1624, the title of "Panembahan" changed to "His Majesty" or "Sunan".
 In 1641, the Supreme Hanyakrakusuma received recognition from Mecca as a sultan, then took the title of Sultan Agung Hanyakrakusuma More Alaga Ngabdurrahman Senopati Ing.

Since the ideals of Sultan Agung to rule the entire island of Java, Mataram kingdom was involved in a protracted war with local authorities, as well as with the Company VOC targeting of Java island.
 In 1614, the sovereign grand unifying kediri, Pasuruan, Lumajang, and miserable. In 1615, Mataram army strength is more focused to the area Wirasaba, a very strategic place to face the east Java. This area was conquered. in 1616, fighting between the army and the army mataram Surabaya, Pasuruan, Tuban, Jepara, Wirasaba, Arosbaya and Sumenep. This battle can be won by armies mataram, and is the key to victory for the future. In the same year Lasem surrender. In 1619, Tuban and Pasuruan be united. Next mataram dealing directly with Surabaya. To deal with Surabaya, Mataram strategy to encircle, ie first pounding the hinterlands like Sukadana (1622) and Madura (1624). Finally, Surabaya can be mastered in 1625.
 With these conquests, the kingdom of Mataram became a very strong militarily. In the year 1627, the entire island of Java except Banten sultanate and the dominions of the VOC in Batavia ttelah Company were united under mataram. Great success raised the confidence to challenge the grand sultan of the Company are still bercongkol in Batavia. Then, in 1628, Mataram prepare troops under the leadership of Tumengggung Baureksa and Tumenggung agul-agul Sura, striking at batavia.
 Unfortunately, due to strong Dutch defense, this attack failed, even tumengggung Baureksa fall. Failure causes Matara excited develop more highly trained force, with a more mature preparations. Then in in 1629, troops stormed back to Batavia by Sultan Agung. This time, Juminah ageng ki, Ki Ageng Purbaya, ki Ageng Puger is the boss. Raids carried out against the fortress of Hollandia Bommel, and Weesp. However, this attack can again be broken, causing mataram troops withdrawn in that year. Furthermore, the attack is directed to Blambangan mataram which can be integrated in the year 1639.

Beyond the political and military role, Sultan Agung is known as the ruler of his attention to the development of Islam in the land of Java. He is a religious leader, so much gain sympathy from the clergy. Regularly, he went to the mosque, and the authorities are required to follow it. To strengthen the religious atmosphere, the tradition of circumcision, shortening the hair for men, and wearing white headgear, expressed as the Shari'a to be obeyed.
 For the Great Sultan, the kingdom is the kingdom of Mataram Islam is undertaking the Lord in the land of Java. Therefore, the structure and position kepenghuluan built in the royal power system. The tradition of power such as Friday prayers in the mosque, Grebeg Ramadan, and Islamic Shari'a pengamanalan efforts are an integral part of the court order.

Sultan berprediksi also great as a poet. Namely his famous book gendhing Fiber Literature. As we Nitipraja fibers composed in 1641 AD Fiber gendhing literature contains a neighbor of noble birth and inner harmony. Nitipraja fiber contains a moral grammar rules, so that society and the state can be harmonious. Besides writing, Sultan also ordered the court poet to write a chronicle history of ground cow.
 Among all his works, the role of the great sultan brought a more widespread influence is in the calendar. Sultan grand tradition blends with the tradition of Javanese Islamic boarding schools in the calculation of the year. Public schools commonly use the Hijra year, using year Caka Javanese society or saka. In 1633, Sultan Agung managed to formulate and announce the entry into force of the new calculation system for the whole mataram. The calculation is almost entirely adapted to the Hijra year, based on the calculation of the month. However, early calculations of this year remained the same with java saka year, ie 78 m. Unity is very important for the calculation of years of writing the chronicle of fiber. Changes in the calculation is a very important contribution to the development process and the cultural traditions of Javanese pengislaman that have occurred since the founding of the kingdom demak. Until now, the Sultan Agung style dating system is still widely used.
 Since the days before the Sultan Agung of non-military development has indeed been done. One worth mentioning, Panembahan Senopati perfect the shape of the puppet with the order of the onslaught. After the time Senopati, mas jolang also instrumental in culture, by attempting to develop the country's history demak, as well as writing some KITAP mysticism. For example Sulu Wujil (1607 M) which contains a discourse to the man of the king's Sunan bonang majapahit named Wujil. Prince also composed Fiber Karanggayam Nitisruti (1612 m) during jolang mas.

Towards the end of his life. Sultan Agung implement regulations aimed at preventing the struggle for the throne, the royal family and the crown prince. Under the leadership of Sultan Agung of Mataram is not only a center of power, but also become the center spread of Islam.
 Great Sultan died in February 1646. he was buried atop Mount Imogiri, Bantul, Yogyakarta. Furthermore, Mataram was ruled by his son, Sunan Tegalwangi, with a degree Amangkurat I (1646-1677). In the reign Amangkurat I, the kingdom of Mataram began to retreat. Territory mataram-angusr gradually narrowed since the Company was taken by the VOC. The most pathetic, in 1675, Rade Trunajaya of Madura revolt. Rebellion so unstoppable, until Trunajaya overran the palace of Mataram in Plered teletak time. Ramanujan Amangkurat are displaced refugees, and eventually died in Tegal.
 After the death Amangkurat I, II Amangkurat Mataram held by a decrease Dynasty Paku Buwana Hamengku Buwana in Solo and Yogyakarta. Amangkurat II asked for help to quell the rebellion Trunajaya VOC.
 After the end of Giyanti War (1755), territory mataram increasingly divided. Under the agreement Giyanti, Mataram split into two, namely Mataram and Mataram Yogyakarta sukrakarta. In 1757 and 1813, the split happened again with the emergence and Pakualaman Mangkunegara. In the reign of the Dutch East Indies, the fourth fraction is called the kingdom of Mataram Vorstenlanden.
 Currently, the fourth fraction of the Sultanate of Mataram are still continuing their dynasty. Even the role and influence of the Mataram fractions, especially the sultanate of Yogyakarta is still quite large and recognized the community.







 in indonesian :

Kerajaan mataram berdiri pada tahun 1582. pusat kerajaan ini terletak di sebelah tenggara kota Yogyakarta, yakni di Kotagede. Para raja yang pernah memerintah di Kerajaan mataram yaitu penembahan senopati (1584 – 1601), panembahan Seda Krapyak (1601 – 1677).

 dalam sejarah islam, Kesultanan mataram memiliki peran yang cukup penting dalam perjalanan secara kerajaan-kerajaan islam di Nusantara (indonesia). Hal ini terlihat dari semangat raja-raja untuk memperluas daerah kekuasaan dan mengislamkan para penduduk daerah kekuasaannya, keterlibatan para pemuka agama, hingga pengembangan kebudayaan yang bercorak islam di jawa.
 Pada awalnya daerah mataram dikuasai kesultanan pajang sebagai balas jasa atas perjuangan dalam mengalahkan Arya Penangsang. Sultan Hadiwijaya menghadiahkan daerah mataram kepada Ki Ageng Pemanahan. Selanjutnya, oleh ki Ageng Pemanahan Mataram dibangun sebagai tempat permukiman baru dan persawahan.

 Akan tetapi, kehadirannya di daerah ini dan usaha pembangunannya mendapat berbagai jenis tanggapan dari para penguasa setempat. Misalnya, Ki Ageng Giring yang berasal dari wangsa Kajoran secara terang-terangan menentang kehadirannya. Begitu pula ki Ageng tembayat dan Ki Ageng Mangir. Namun masih ada yang menerima kehadirannya, misalnya ki Ageng Karanglo. Meskipun demikian, tanggapan dan sambutan yang beraneka itu tidak mengubah pendirian Ki Ageng Pemanahan untuk melanjutkan pembangunan daerah itu. ia membangun pusat kekuatan di plered dan menyiapkan strategi untuk menundukkan para penguasa yang menentang kehadirannya.

 Pada tahun 1575, Pemahanan meninggal dunia. Ia digantikan oleh putranya, Danang Sutawijaya atau Pangeran Ngabehi Loring Pasar. Di samping bertekad melanjutkan mimpi ayahandanya, ia pun bercita-cita membebaskan diri dari kekuasaan pajang. Sehingga, hubungan antara mataram dengan pajang pun memburuk.

 Hubungan yang tegang antara sutawijaya dan kesultanan Pajang akhirnya menimbulkan peperangan. Dalam peperangan ini, kesultanan pajang mengalami kekalahan. Setelah penguasa pajak yakni hadiwijaya meninggal dunia (1587), Sutawijaya mengangkat dirinya menjadi raja Mataram dengan gelar penembahan Senopati Ing Alaga. Ia mulai membangun kerajaannya dan memindahkan senopati pusat pemerintahan ke Kotagede. Untuk memperluas daerah kekuasaanya, penembahan senopati melancarkan serangan-serangan ke daerah sekitar. Misalnya dengan menaklukkan Ki Ageng Mangir dan Ki Ageng Giring.

 Pada tahun 1590, penembahan senopati atau biasa disebut dengan senopati menguasai madiun, yang waktu itu bersekutu dengan surabaya. Pada tahun 1591 ia mengalahkan kediri dan jipang, lalu melanjutkannya dengan penaklukkan Pasuruan dan Tuban pada tahun 1598-1599.


panembahan senopati

Sebagai raja islam yang baru, panembahan senopati melaksanakan penaklukkan-penaklukan itu untuk mewujudkan gagasannya bahwa mataram harus menjadi pusat budaya dan agama islam, untuk menggantikan atau melanjutkan kesultanan demak. Disebutkan pula dalam cerita babad bahwa cita-cita itu berasal dari wangsit yang diterimanya dari Lipura (desa yang terletak di sebelah barat daya Yogyakarta). Wangsit datang setelah mimpi dan pertemuan senopati dengan penguasa laut selatan, Nyi Roro Kidul, ketika ia bersemedi di Parangtritis dan Gua Langse di Selatan Yogyakarta. Dari pertemuan itu disebutkan bahwa kelak ia akan menguasai seluruh tanah jawa.

Sistem pemerintahan yang dianut kerajaan mataram islam adalah sistem Dewa-Raja. Artinya pusat kekuasaan tertinggi dan mutlak adaa pada diri sulta. Seorang sultan atau raja sering digambarkan memiliki sifat keramat, yang kebijaksanaannya terpacar dari kejernihan air muka dan kewibawannya yang tiada tara. Raja menampakkan diri pada rakyat sekali seminggu di alun-alun istana.
 Selain sultan, pejabat penting lainnya adalah kaum priayi yang merupakan penghubung antara raja dan rakyat. Selain itu ada pula panglima perang yang bergelar Kusumadayu, serta perwira rendahan atau Yudanegara. Pejabat lainnya adalah Sasranegara, pejabat administrasi.
 Dengan sistem pemerintahan seperti itu, Panembahan senopati terus-menerus memperkuat pengaruh mataram dalam berbagai bidang sampai ia meninggal pada tahun 1601. ia digantikan oleh putranya, Mas Jolang atau Penembahan Seda ing Krapyak (1601 – 1613).
 Peran mas Jolang tidak banyak yang menarik untuk dicatat. Setelah mas jolang meninggal, ia digantikan oleh Mas Rangsang (1613 – 1645). Pada masa pemerintahannyalah Mataram mearik kejayaan. Baik dalam bidang perluasan daerah kekuasaan, maupun agama dan kebudayaan.
 Pangeran Jatmiko atau Mas Rangsang Menjadi raja mataram ketiga. Ia mendapat nama gelar Agung Hanyakrakusuma selama masa kekuasaan, Agung Hanyakrakusuma berhasil membawa Mataram ke puncak kejayaan dengan pusat pemerintahan di Yogyakarta.
 Gelar “sultan” yang disandang oleh Sultan Agung menunjukkan bahwa ia mempunyai kelebihan dari raja-raja sebelumnya, yaitu panembahan Senopati dan Panembahan Seda Ing Krapyak. Ia dinobatkan sebagai raja pada tahun 1613 pada umur sekitar 20 tahun, dengan gelar “Panembahan”. Pada tahun 1624, gelar “Panembahan” diganti menjadi “Susuhunan” atau “Sunan”.
 Pada tahun 1641, Agung Hanyakrakusuma menerima pengakuan dari Mekah sebagai sultan, kemudian mengambil gelar selengkapnya Sultan Agung Hanyakrakusuma Senopati Ing Alaga Ngabdurrahman.

Karena cita-cita Sultan Agung untuk memerintah seluruh pulau jawa, kerajaan Mataram pun terlibat dalam perang yang berkepanjangan baik dengan penguasa-penguasa daerah, maupun dengan kompeni VOC yang mengincar pulau Jawa.
 Pada tahun 1614, sultan agung mempersatukan kediri, pasuruan, lumajang, dan malang. Pada tahun 1615, kekuatan tentara mataram lebih difokuskan ke daerah wirasaba, tempat yang sangat strategis untuk menghadapi jawa timur. Daerah ini pun berhasil ditaklukkan. pada tahun 1616, terjadi pertempuran antara tentara mataram dan tentara surabaya, pasuruan, Tuban, Jepara, wirasaba, Arosbaya dan Sumenep. Peperangan ini dapat dimenangi oleh tentara mataram, dan merupakan kunci kemenangan untuk masa selanjutnya. Di tahun yang sama Lasem menyerah. Tahun 1619, tuban dan Pasuruan dapat dipersatukan. Selanjutnya mataram berhadapan langsung dengan Surabaya. Untuk menghadapi surabaya, mataram melakukan strategi mengepung, yaitu lebih dahulu menggempur daerah-daerah pedalaman seperti Sukadana (1622) dan Madura (1624). Akhirnya, Surabaya dapat dikuasai pada tahun 1625.
 Dengan penaklukan-penaklukan tersebut, Mataram menjadi kerajaan yang sangat kuat secara militer. Pada tahun, 1627, seluruh pulau jawa kecuali kesultanan Banten dan wilayah kekuasaan kompeni VOC di Batavia ttelah berhasil dipersatukan di bawah mataram. Sukses besar tersebut menumbuhkan kepercayaan diri sultan agung untuk menantang kompeni yang masih bercongkol di Batavia. Maka, pada tahun 1628, Mataram mempersiapkan pasukan di bawah pimpinan Tumengggung Baureksa dan Tumenggung Sura Agul-agul, untuk menggempur batavia.
 Sayang sekali, karena kuatnya pertahanan belanda, serangan ini gagal, bahkan tumengggung Baureksa gugur. Kegagalan tersebut menyebabkan matara bersemangat menyusun kekuatan yang lebih terlatih, dengan persiapan yang lebih matang. Maka pada pada 1629, pasukan Sultan Agung kembali menyerbu Batavia. Kali ini, ki ageng Juminah, Ki Ageng Purbaya, ki Ageng Puger adalah para pimpinannya. Penyerbuan dilancarkan terhadap benteng Hollandia, Bommel, dan weesp. Akan tetapi serangan ini kembali dapat dipatahkan, hingga menyebabkan pasukan mataram ditarik mundur pada tahun itu juga. Selanjutnya, serangan mataram diarahkan ke blambangan yang dapat diintegrasikan pada tahun 1639.

Di luar peranan politik dan militer, Sultan Agung dikenal sebagai penguasa yang besar perhatiannya terhadap perkembangan islam di tanah jawa. Ia adalah pemimpin yang taat beragama, sehingga banyak memperoleh simpati dari kalangan ulama. Secara teratur, ia pergi ke masjid, dan para pembesar diharuskan mengikutinya. Untuk memperkuat suasana keagamaan, tradisi khitan, memendekkan rambut bagi pria, dan mengenakan tutup kepala berwarna putih, dinyatakan sebagai syariat yang harus ditaati.
 Bagi sultan Agung, kerajaan mataram adalah kerajaan islam yang mengemban amanat Tuhan di tanah jawa. Oleh sebab itu, struktur serta jabatan kepenghuluan dibangun dalam sistem kekuasaan kerajaan. Tradisi kekuasaan seperti sholat jumat di masjid, grebeg ramadan, dan upaya pengamanalan syariat islam merupakan bagian tak terpisahkan dari tatanan istana.

Sultan agung juga berprediksi sebagai pujangga. Karyanya yang terkenal yaitu kitab Serat Sastra Gendhing. Adapun kita serat Nitipraja digubahnya pada tahun 1641 M. Serat sastra Gendhing berisi tetang budi pekerti luhur dan keselarasan lahir batin. Serat Nitipraja berisi tata aturan moral, agar tatanan masyarakat dan negara dapat menjadi harmonis. Selain menulis, Sultan Agung juga memerintahkan para pujangga kraton untuk menulis sejarah babad tanah jawi.
 Di antara semua karyanya , peran sultan agung yang lebih membawa pengaruh luas adalah dalam penanggalan. Sultan agung memadukan tradisi pesantren islam dengan tradisi kejawen dalam perhitungan tahun. Masyarakat pesantren biasa menggunakan tahun hijriah, masyarakat kejawen menggunakan tahun Caka atau saka. Pada tahun 1633, Sultan Agung berhasil menyusun dan mengumumkan berlakunya sistem perhitungan tahun yang baru bagi seluruh mataram. Perhitungan itu hampir seluruhnya disesuaikan dengan tahun hijriah, berdasarkan perhitungan bulan. Namun, awal perhitungan tahun jawa ini tetap sama dengan tahun saka, yaitu 78 m. Kesatuan perhitungan tahun sangat penting bagi penulisan serat babad. Perubahan perhitungan itu merupakan sumbangan yang sangat penting bagi perkembangan proses pengislaman tradisi dan kebudayaan jawa yang sudah terjadi sejak berdirinya kerajaan demak. Hingga saat ini, sistem penanggalan ala sultan Agung ini masih banyak digunakan.
 Sejak masa sebelum sultan Agung pembangunan non-militer memang telah dilakukan. Satu yang layak disebut, panembahan Senopati menyempurnakan bentuk wayang dengan tatanan gempuran. Setelah zaman senopati, mas jolang juga berjasa dalam kebudayaan, dengan berusaha menyusun sejarah negeri demak, serta menulis beberapa kitap suluk. Misalnya Sulu Wujil (1607 M) yang berisi wejangan Sunan bonang kepada abdi raja majapahit yang bernama Wujil. Pangeran Karanggayam juga menggubah Serat Nitisruti (1612 m) pada masa mas jolang.

Menjelang akhir hayatnya. Sultan Agung menerapkan peraturan yang bertujuan mencegah perebutan tahta, antara keluarga raja dan putra mahkota. Di bawah kepemimpinan Sultan Agung, Mataram tidak hanya menjadi pusat kekuasaan, tapi juga menjadi pusat penyebaran islam.
 Sultan agung meninggal pada Februari 1646. ia dimakamkan di puncak Bukit Imogiri, Bantul ,Yogyakarta. Selanjutnya, mataram diperintah oleh putranya, Sunan Tegalwangi, dengan gelar Amangkurat I ( 1646 – 1677). Dalam masa pemerintahan Amangkurat I, kerajaan mataram mulai mundur. Wilayah kekuasaan mataram berangsur-angusr menyempit karena direbut oleh kompeni VOC. Yang paling mengenaskan, pada tahun 1675, Rade Trunajaya dari Madura memberontak. Pemberontakannya demikian tak terbendung, sampai-sampai Trunajaya berhasil menguasai keraton Mataram yang waktu itu teletak di Plered. Amangkurat terlunta-lunta mengungsi, dan akhirnya meninggal di Tegal.

 Sepeninggal Amangkurat I, Mataram dipegang oleh Amangkurat II yang menurunkan Dinasti Paku Buwana di Solo dan Hamengku Buwana di Yogyakarta. Amangkurat II meminta bantuan VOC untuk memadamkan pemberontakan Trunajaya.
 Setelah berakhirnya Perang Giyanti (1755), wilayah kekuasaan mataram semakin terpecah belah. Berdasarkan perjanjian giyanti, mataram dipecah menjadi dua, yakni mataram sukrakarta dan mataram yogyakarta. Pada tahun 1757 dan 1813, perpecahan terjadi lagi dengan munculnya Mangkunegara dan pakualaman. Di masa pemerintahan Hindia Belanda, keempat pecahan kerajaan mataram ini disebut sebagai vorstenlanden.
 Saat ini, keempat pecahan Kesultanan Mataram tersebut masih melanjutkan dinasti masing-masing. Bahkan peran dan pengaruh pecahan mataram tersebut, terutama kesultanan Yogyakarta masih cukup besar dan diakui masyarakat.

source : http://ridwanaz.com/islami/sejarah-islam/sejarah-agama-islam-di-indonesia-kerajaan-mataram/

Tidak ada komentar:

Posting Komentar